Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

promo antonisakov january 31, 2017 14:26 Leave a comment
Buy for 20 tokens
Оригинал взят у kamrad2213 в Вышел 43-й номер газеты «Суть времени – Пермь» Не успели мы подвести новогодние итоги на фронте российской семейной политики, как последовало сразу несколько крупных событий, в которых можно усмотреть начало долгожданного разворота…

О празднике под названием "Новый Год"...

Оригинал взят у tot_samiyleshiy в О празднике под названием "Новый Год"...
В канун грядущего Нового Года мне вспомнился один разговор с коллегой по работе, которая заметила, что не видит смысла в этом празднике. Она сказала, что ей понятнее и ближе западное Рождество 25 декабря, которое хочется отпраздновать вместе со всем "цивилизованным" миром. Каждому, конечно, нравится свое. Но хотелось бы все-таки сказать пару слов и о такой позиции, и о самом празднике Нового Года на тот случай, если кто-то забыл о метафизике самого значимого дня в году...

Александр Левченко. Утро Нового года.

Итак, начнем по порядку - с предпочтений Рождества перед Новым Годом. Вообще, конечно, противопоставлять праздники друг другу - не совсем корректно - кому-то ближе одно, кому-то другое. Для россиян важен Новый Год, для западного человека - католическое Рождество, для мусульман - Курбан-байрам. И это нормально. Мне непонятно, для чего необходимо унижать одни праздники перед другими, апеллируя к избитой и всегда спорной антиномии "цивилизованность - варварство".

Однако, нельзя не признать, что между отечественным Новым Годом и католическим Рождеством в последнее время наметилась тенденция к своеобразной конкуренции. И раз уж мы начали их противопоставлять, то стоит разобраться в этом.

Во-первых, стоит указать, что "цивилизованность" - это, пожалуй, самая неуместная и далекая от истины характеристика западного мира из всех, какие только могут быть обозначены. Западный мир и в наши дни почти также далек от цивилизованности, как и в те времена, когда орды варваров покоряли Древний Рим.

Во-вторых, выбирая католическое Рождество, человек приобщается к более массовым сакральным ценностям, то есть поступает, по сути, в соответствии с поговоркой: "Куда народ, туда и урод". Человеку не комфортно в узком кругу своих соотечественников, которых он презирает. Поэтому делается выбор в пользу далеких - и только тем и привлекательных - людей западного мира. Пытаясь подчеркнуть свою индивидуальность, отрекаясь от близкого, такие люди на деле-то демонстрируют еще большую стадность, чем та, которую они отбрасывают.

В-третьих, предпочитая современное католическое Рождество в том варианте, который распространился по миру, человек выбирает постмодернистский симулякр - модную новоделку, отказываясь от освященного древней традицией прадзника. Популярная пустышка или древняя мистерия, ни к чему не обязывающая легкость или преданность корням - каждый выбирает по себе.

Что же это за древняя мистерия? В чем сакральный смысл этого праздника? Попытаюсь наполнить духом новизны давно известные, избитые истины... И для этого обращусь к замечательному журналу под названием "Календарь знаменательных и памятных дат". Так, в №11 за 1990 год можно найти следующую информацию о празднике Нового года:

<<Новый год - праздник, который отмечают многие народы мира, люди разных верований, обычаев, национальностей. Его корни уходят в глубокую древность. Это один из главных праздников в каждой культурной традиции, в котором заложен глубокий общечеловеческий смысл. Критическая ситуация перехода от старого года к новому, завершение одного жизненного цикла и начало следующего осмыслялись в древности как гибель мира, прекращение жизни и ее возрождение вновь [подчеркивание и курсив - мои, tot_samiyleshiy]. С этим связаны дошедшие до середины ХХ века в церковной и народной традиции рождественские посты, ряд пищевых запретов и других ограничений, существовавших у разных народов перед встречей Нового года. Сам праздник, имевший прежде развернутую фабулу, объединявший всех людей, проживавших в одной местности и связанных родственными и соседскими узами, являлся актом глубокого эмоционального очищения, давал жизненный импульс на следующий годовой цикл. Праздник становился символом новой жизни, ее обновления и омоложения, временем, в котором соединялись прошлое, настоящее и будущее. Утратив полностью свой обрядовый смысл, сохраняясь лишь в некоторых элементах обычая, праздник Нового Года все же по-прежнему остается особым в череде других праздничных дней года. Это день подведенных итогов и планов на будущее, день надежды на лучшее и веры в то, что оно обязательно сбудется>>.

Тематика конца мира и начала нового, его обновление, чудеса, магия и "развернутая фабула" - всё это подтверждает именно мистериальное начало в данном празднике. Но мы стали забывать свои мистерии, стали утрачивать смыслы этих обычаев и на их место моментально стали напирать иные смыслы и чужие мистерии. Так, может быть, попробовать "вспомнить" родную традицию, наполнить Её своим вниманием и своей сакральной энергетикой? И вообще, что это за праздник - Новый Год? Что нам о нём известно? Еще немного вкусностей из всё того же "Календаря...":

[Новый год, римляне и бог Янус...]Новый год - первый день года; почти во всех христианских странах празднуется 1 января. Эта традиция восходит к древним римлянам, у которых 1 января являлось началом гражданского года. Римляне приносили в день Нового года жертвы Янусу и считали его днем благоприятного предзнаменования. У них были также в употреблении новогодние подарки и новогодние поздравления. Подарки состояли первоначально из фруктов, но впоследствии сделались употребительными и более богатые дары.

[В календаре древних славян...]В основе календаря древних славян, как и многих других народов, лежал период изменения лунных фаз. Первоначально счет времени велся по сезонам. В более поздние времена славяне перешли к лунно-солнечному календарю, в котором семь раз в каждые 19 лет вставлялся добавочный 13-ый месяц. Месяцы имели чисто славянские названия, происхождение которых было тесно связано с явлениями природы. Январь у древних славян назывался "просинец" - от слова "просинь", то есть просвет в облаках. Еще в XIX в. в русских деревнях сохранялось поверье, по которому если в ночь на 6 января (по ст. стилю) помолиться открытому небу, то сбудется любая просьба. Год начинался с 1 марта, и примерно с этого времени приступали к весенним сельскохозяйственным работам.


[Древняя русь и Христианство...]В конце Х в. Древняя Русь приняла христианство. Одновременно перешло летоисчисление, применявшееся римлянами, - юлианский календарь (основанный на солнечном годе) с римскими наименованиями месяцев и семидневной неделей. Счет годов в нем велся "от сотворения мира", которое произошло за 5508 лет до нашего летоисчисления. Эта дата была принята в VII в. в Греции и долгое время применялась православной церковью. В 1492 г. в соответствии с церковной традицией начало года в России было отнесено на 1 сентября и отмечалось так более 200 лет.

[Петр I и новое летоисчисление...]19 декабря 7208 г. Петром I был подписан и обнародован указ о реформе календаря, по которому вводилось новое начало года - 1 января и новая эра - христианское летоисчисление ("от рождества Христова"). В указе предписывалось день после 31 декабря 7208 г. от "сотворения мира" считать 1 января 1700 г. "от рождества Христова". Чтобы реформа была принята без осложнений, указ заканчивался оговоркой: "А буде кто захочет писать оба те лета, от сотворения мира и от Рождества Христова, сряду свободно".

[Петр I - (продолжение)...]20 декабря 7208 г. был оглашен новый указ царя - "О праздновании Нового года". Указ предписывал отметить это важное событие особенно торжественно. В канун Нового года Петр I сам зажег на Красной площади первую ракету, дав этим сигнал к открытию праздника. Город осветился иллюминацией: "... по улицам большим, где пространство есть, горели костры и пристроенные на столбах смоляные бочки. Гулянья с колокольным звоном, пушечной пальбой, звуками труб и литавр продолжались всю ночь. Дома жителей столицы принарядились в хвою из древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых". С этого времени в нашей стране установился обычай ежегодно 1 января праздновать день Нового года.

[Народный календарь, &quot;Васильев день&quot;, приметы...]В народе 1 января известно под названием "Васильева дня"; в этот день исстари совершались святочные гадания, игры и забавы. Народный агрономический и обрядовый календарь, являвшийся органической частью народной культуры, отводил всю первую неделю наступившего года выполнению обрядов, призванных обеспечить благополучие и процветание. Существовала серия примет, позволявших определять характер погоды в наступившем году. Если на крещенье 6 (19) января была облачная, пасмурная погода, лежал туман или шел снег, - осенью ждали хорошего урожая; если в крещенскую ночь было полнолуние, - весной ожидался большой разлив рек.

[Смысл и суть праздника...]Новогодние обычаи всех славянских народов были направлены на обеспечение благополучия людей и их главного достояния - скота, посевов и дома; исполнение обрядов должно было возвратить вновь тепло и свет солнца. Как и в каждый переломный период года, люди стремились в это время заглянуть в будущее, узнать, какая судьба ожидает человека в наступающем году. 1 января - праздник встречи Нового года - был кульминацией языческих святок, сохранивших свои сроки и обряды и после принятия христианства (от рождества 25 декабря до крещения 6 января). Зимние святки были длительным (12-дневные) заклинательным комплексом, во время которого подводились итоги прошедшему и производились заклинания на все 12 месяцев предстоящего года.

[Гадания, Жуковский...]

Время гаданий и заклинаний будущего урожая - ночь под Новый год и 1 января нового года. Тема новогодних гаданий - о замужестве - продолжалась во время празднеств от новогодней ночи до знаменитого крещенского вечера, воспетого Жуковским в поэме "Светлана":

В чашу с чистою водой
Клали перстень золотой,
Серьги изумрудны,
Расстилали белый плат
И над чашей пели в лад
Песенки подблюдны.

Вода и золото были обязательными атрибутами аграрно-магических гаданий, олицетворяя воду и солнце, которые обеспечивали древнему славянину урожай.

[Число 12...]

Число 12 чаще всего встречается в новогодней обрядности Древней Руси: 12 старцев, руководящих ритуалом, 12 снопов, по которым гадали о будущем урожае.

[Колядование...]

В XIX в. празднование Нового года обязательно включало в себя обычай коледования (славления) - коллективного поздравительного обхода дворов молодежью, детьми, реже - смешанными по составу группами. Под окнами каждого дома они исполняли величальную песню хозяину и членам его семьи, получали угощение. Например, в Тверской губернии исполняли такой вариант святочных колядных песен:

Пришла коляда
Накануне Рождества.
Дайте коровку,
Масляну головку.
А дай Бог тому,
Кто в этом дому,
Ему рожь густа,
Рожь ужиниста:
Ему с колосу осьмина
Из зерна ему коврига,
Из полузерна - пирог.
Наделил бы вас Господь
И житьем, и бытьем,
И богатством,
И создай вам, Господи,
Еще лучше того!

Колядки (местное название "коляда", "овсень", "таусень", "щедровка", "волочебная" и т.д.) носили в XIX в. ярко выраженный величальный, поздравительный характер, они уже утратили архаические черты древних заклинаний.

[Ряженые...]

Одним из главных элементов святочных обрядов было ряжение в звероподобные одежды и пляски. Многие эпизоды новогодних игрищ древности восходили к обрядам разных месяцев года: среди аксессуаров святочных празднеств были сноп, связанный с месяцем жатвы - августом, соломенная кукла (март или июнь), маски тура (январь или апрель), коня (апрель, июнь), медведя (март). Особую форму праздничного обхода деревни в Новый год составляли хождения ряженых. В отличие от колядования это было хождение преимущественно по домам, а не по дворам. Величальные песни при этом не исполнялись, зато давалось более или мене развернутое театральное представление. Среди ряженых были традиционные персонажи: медведь и вожак, барыня, горничная и цыганка, продавец, конь, коновал, цыган, десятский, полицейские чины. Здесь допускались в определенных рамках озорство и напористость. Человек под маской на время праздничных обходов как бы выводился за рамки обычных норм поведения.

[Кулачные бои и хороводы...]

В некоторых деревнях (например, Орловской губернии) в XIX в. отмечался обычай новогодних кулачных боев. Начинали "кулачки" подростки 10-15 лет, затем к ним присоединялись взрослые парни, следующими вступали в борьбу женатые мужики, допускалось участие даже стариков. Кулачная борьба имела ряд жестко соблюдавшихся правил: нельзя было бить лежачего, также нельзя было бить того, кто присел, запрещены были удары сзади, разрешалось биться только голыми руками. Нарушителей этих норм наказывали самосудом: их била собственная команда. Местами бытовала традиция зимнего хоровода и праздничного гулянья, в котором принимала участие вся молодежь селения.

Итак, мы немного проследили историю праздника, проходящую сквозь века, рассмотрели его основные черты, лучше усвоили его магическое значение. Самое время приблизиться и к более древним сокровенным мистериальным компонентам Нового года.

[Читать дальше на свой страх и риск...]

Как уже отмечалось выше, Новый год - это время конца старого мира и творения нового. Действие это не следует воспринимать пассивно: мир не творится сам по себе, а мы вроде как остаемся лишь пассивными наблюдателями этого процесса. В том-то и заключается сакральный смысл праздника - это мы творим мир. В архаической же древности всякое творчество, всякое искусство неизбежно апеллировало к сексуальности - весь мир мыслился сотворенным сексуально, разделялся предметы и феномены, относимые либо к женским, либо к мужским половым органам... И как у Шекспира весь мир был театром, так у наших додревних предков весь мир был лишь прелюдией, актом и результатом любви в одно и то же время. И существуют описания, в которых такое понимание праздника было зафиксировано...

<<У Максимова, например, есть следующее описание девичьих гаданий:
В ночь под Новый год девушки толпой тихонько пробираются к овину, который считается страшным местом, потому что здесь обитает злой дух "овинник", и каждая, подняв сарафан, становится задом к окошечку, выходящему из ямы овина, и говорит, прерывающимся от страха голосом: "Суженый-ряженый, погладь меня". если затем девушке покажется, что ее погладили мохнатой рукой, - то, значит, муж у нее будет богатый, если голой - то бедняк. Проделав это, девушки идут в овраг, где находится баня, снимают с себя кресты и сеют золу, которую потом каждая из них высыпает отдельной кучкой возле печки. Здесь они проделывают то же самое, что у окна овина, только подходят к челу печки передом - и тоже просят суженого погладить их. Вот тут-то и случается, что вместо нечистого духа в овин и баню забираются ребята и проделывают над гадальщицами непристойные, а иногда и прямо жестокие шутки, которые частенько  кончаются трагически. (Наш пензенский корреспондент рассказывает об одном случае, когда гадальщица, которую схватил парень, спрятавшийся в овине, умерла от испуга.) 

Неужели именно стремление узнать степень материальной обеспеченности будущего мужа, да еще таким сомнительным способом, заставляло девушек подвергать себя столь рискованному испытанию? И почему для этого нужно было подставлять оголенный зад и перед к тому месту, где потенциально могли спрятаться парни? Видимо, в описанном методе гадания проявляются пережитки каких-то древних представлений или даже действий сексуального характера, причем связанных с праздником.

Сейчас уже опубликованы более откровенные описания святочных игр, чем те, что мы видели у Максимова.
<...>
"В барина играли. Сюды пузо наладят, соломенную наладят "курицу" - хуй полметра! А туто двое стоят водле нево, две шшети дёржат в руках. И девку притаат к ему, пихают к ему, штоб целоваться, шшетями подпихивают иё двое, будто дёржат за задницу, и подымают иё... А "курицу" ей под подол суют. Эти двое"

"Покойник" на скамейке лежит, инструмент-то голой. Девку подтащат: "Целуй в лоб и инструмент!" Не поцелуешь - "коники" [ряженные "конем"] ременницей нахлещут">> стр. 150 - 153.


И далее еще немного о матершине. Много нового можно узнать об этой лексике... <<Ее семантика совершенно отчетливо указывает на сексуальную ситуацию... В традиционной несексуальной ситуации (будни) матерщина обычно воспринимается в качестве знака агрессии. (Подобную двойственность реакций на коммуникативные знаки с сексуальной окраской мы видим и в животном мире. Так самка животного реагирует на "заигрывания" самца: в брачный период это удовольствие, вне брачного периода - насилие)... смехо-сексуальное значение матерщины - первично, а агрессивное - вторично. Матерная речь даже может быть по праву названа "праздничной речью", а матерные слова - праздничными словами">> стр. - 159-160.

И в качестве кульминации: <<Л.А. Абрамян считает оргию основополагающим элементом первопраздника. В двух последующих цитатах из его книги "Первобытный праздник и мифология" темы праздника, секса и смеха сплетаются в одно целое:

... Иными словами, оргиастический праздник оказывается главной движущей силой архаического праздника, а возможно, и самым древним его компонентом <...> [карнавальная оргиастичность, - прим. мое, tot_samiyleshiy] "работает" на все признаки архаического праздника - массовое соитие не может не быть веселым, смех сам играет большую роль в эротической символике. Смех, зарождающийся в глубине тела ("утробный смех") сам собой и с судорожными усилиями вырывающийся наружу, как бы повторяет великие тайны зачатия и родов...>> - [Зазыкин, В.И. О природе смеха: По материалам русского эротического фольклора. М.: Ладомир, 2007. - с.165-166].


В ОБЩЕМ, ВЕСЁЛОГО ВСЕМ НОВОГО ГОДА, СЧАСТЛИВОГО ТВОРЕНИЯ НОВОГО МИРА И НОВЫХ СЕБЯ В БУДУЩЕМ ГОДУ. И ПУСТЬ НОВЫЙ ГОД БУДЕТ НАПОЛНЕН ЛЮБОВЬЮ И ВЗАИМОПОНИМАНИЕМ, КОТОРЫХ НАШЕМУ МИРУ КАТАСТРОФИЧЕСКИ НЕ ХВАТАЕТ! С НОВЫМ 2016 ГОДОМ!

Отродью человечества сколотим крепкий гроб!

к терапевту.
В этот Великий день прочитал просто омерзительную новость, которая, к сожалению, была ожидаема. Потомки древних укров нападают на украинских ветеранов и срывают с них георгиевские ленточки. Это делают не какие-то уличные отморозки, а представители власти т.е. отморозки в пиджаках.

Collapse )